برگی از پژوهش ریحانه

بزرگداشت علامه امینی

علامه امینی

( خالق الغدیر )

در کودکی دانش آموز ضعیفی بود و برای فراگیری درس های مکتب خانه ای همیشه با مشکل مواجه می شد تا اینکه…

قسمت اول

^{این داستان ادامه دارد…}

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

داستانی زیبا از برخورد امام جعفر صادق (ع) با شاگرد خود به نام مفضل

در دلم شور امام مذهبم افتاده است

بار دیگر ذکر صادق بر لبم افتاده است

کیست صادق او رئیس مذهب شیعه بود

مهر و عشق حضرتش در باطنم افتاده است

شهادت مظلومانه امام صادق علیه السلام تسلیت باد

محمد بن سنان می‌گوید: عده‌ای از کوفیان به امام صادق(ع) نامه نوشتند که مفضل با افراد پست (لات) و کفتر باز و شراب‌خوار نشست و برخاست می‌کند، خوب است که نامه‌ای به او بنویسید و به او دستور دهید با آنها ننشیند.

امام صادق(ع) نامه‌ای به مفضل نوشت و آن را مهر و موم کرد و به آنها داد، و دستور داد که نامه را به دست خود مفضل بدهند. آنها هم به همراه نامه آمدند پیش مفضل - در بین این جماعت اشخاصی مانند زراره و عبد الله بن بکیر و محمد بن مسلم و ابو بصیر و حجر بن زائده بودند - و نامه را دادند به مفضل، پس نامه را باز کرد و آن را خواند، در آن نوشته شده بود:

بسم الله الرحمن الرحیم، بخر این و آن را و بخر فلان چیز را …

حضرت به چیزی از آن مطالبی که آنها به حضرت درباره مفضل گفته بودند (که مفضل با لات و لوت‌ها و کفتر بازها نشست و برخواست می‌کند) اشاره نکرد.

وقتی مفضل نامه را خواند آن را به زراره داد و زراره هم به محمد بن مسلم داد تا اینکه نامه نزد همه دست به دست شد.

مفضل گفت: چه می‌گویید؟

گفتند: این مال زیادی است، باید فکر و بررسی کنیم و جمع کنیم هر چه داریم و برای تو بفرستیم، به چنین مالی دست نمی‌یابیم مگر اینکه بعدا تو را ببینیم و در این باره با هم فکر کنیم.

همینکه خواستند بروند و شروع به شور و گفتگو کنند، مفضل به آنها گفت: حالا ناهار را پیش من باشید (بعد بروید بشینید فکر و بررسی کنید).

مفضل آنها را برای ناهار نگه داشت و فرستاد دنبال همان رفقایی که اینها پیش امام صادق(ع) بدگویی و سعایت آنها را کرده بودند. آنها (کفتر بازها) هم آمدند و مفضل نامه امام صادق(ع) را برای آنها خواند. آنها از نزد مفضل رفتند (به دنبال تهیه پول برای خرید کالاهای مکتوب در نامه). در حالیکه مهمانان مفضل مشغول ناهار بودند، آن جوانان لات و کفترباز برگشتند در حالیکه هر کدامشان به اندازه توانشان –هزار یا دو هزار یا کمتر و بیشتر- پول آورده بودند، و قبل از اینکه آنها ناهارشان تمام شود، در مجموع دو هزار دینار و ده هزار درهم آوردند.

سپس مفضل به آنها (زراره و …) گفت: آیا می‌گوید من این جماعت را از نزد خودم برانم و دور کنم؟ فکر می‌کنید خدا به نماز و روزه شما نیاز دارد؟

این روایت را از زبان استاد عالی می شنویم:

منبع
رجال کشی، ص326-327

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

اردوی علمی پژوهشی به مناسبت سوم خرداد

برگزاری اردوی نیم روزه به خرمشهر-آبادان به مناسبت سالروز آزاد سازی خرمشهر

به مناسبت سالروز آزاد سازی خرمشهر اردوی نیم روزه با حضور مدیر مدرسه علمیه، مسئول مهدویت ،

فرمانده بسیج طلاب ،کادر و طلاب مدرسه ریحانه النبی صلی الله علیه و آله و سلم شادگان برگزارشد.

در این اردوی نیم روزه طلاب از موزه دفاع مقدس خرمشهر بازدید کرده

و پس از روایت گری توسط مسئولین موزه جهت اقامه نماز جماعت در مسجد جامع حضور یافتند.

در ادامه ازحوزه علمیه کوثر خرمشهر بازدید و با مدیر مدرسه علمیه خرمشهر و کادر آن نشست صمیمانه برگزار شد.

این اردو با زیارت مزار سید عباس در آبادان پایان یافت.

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

اعلام نتایج مسابقه پژوهش ریحانه النبی با موضوع آزاد سازی خرمشهر و روز مقاومت دزفول

اعلام نتایج

آثار برگزیده مسابقه تولید محتوا پژوهش حوزه علمیه ریحانه النبی (ص) شادگان

خانم زینب امینی

خانم فاطمه موسوی

خانم زینب زباری زاده

خانم شاه وردی

خانم مچاسبه

خانم حمیده زنبوری

خانم سعاد آلبوشوکه

خانم اقبال سداوی

تشکر ویژه از همه عزیزانی که در این مسابقه شرکت کردند

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

حکایتی زیبا از ملا نصرالدین

روزی دانشمندی به شهر ملانصرالدین وارد می‌شود و می‌خواهد با دانشمند آن شهرگفتگویی داشته باشد. مردم، چون کسی را نداشتند، او را نزد ملانصرالدین می‌برند. آندو روبروی هم می‌نشینند و مردم هم گرد آنها حلقه می‌زنند.

آن دانشمند دایره‌ای روی زمین می‌کشد. ملانصرالدین با خطی آن را دو نیم می‌کند. دانشمند تخم مرغی از جیب درمی‌آورد و کنار دایره می‌گذارد. ملانصرالدین هم پیازی را در کنار آن قرار می‌دهد. دانشمند پنجة دستش را باز می‌کند و به سوی ملانصرالدین حواله می‌دهد. ملانصرالدین هم با دو انگشت سبابه و میانی به سوی او نشانه می‌رود. دانشمند برمی‌خیزد، ازملانصرالدین تشکر می‌کند و به شهر خود بازمی‌گردد.

مردم شهرش از او درباره ی گفتگویش می‌پرسند و او پاسخ می‌دهد که: ملانصرالدین دانشمند بزرگی است. من در ابتدادایره‌ای روی زمین کشیدم که یعنی زمین گرد است. او خطی میانش کشید که یعنی خط استواهم دارد. من تخم‌مرغی نشان او دادم که یعنی به عقیده‌ی بعضیها زمین به شکل تخم مرغاست. و او پیازی نشان داد که یعنی شاید هم به شکل پیاز. من پنجة دستم را باز کردم که یعنی اگر پنج تن مثل ما بودند کار دنیا درست می‌شد و او دو انگشتش را نشان دادکه یعنی فعلاً ما دو نفریم.

مردم شهر ملانصرالدین هم از او پرسیدند که گفتگو درمورد چه بود و او پاسخ داد: آن دانشمند دایره‌ای روی زمین کشید که یعنی من یک قرص نان می‌خورم. من هم خطی میانش کشیدم که یعنی من نصف نان می‌خورم. آن دانشمند تخم مرغی نشان داد که یعنی من نان و تخم‌مرغ می‌خورم. و من هم پیازی نشانش دادم که یعنی من نان و پیاز می‌خورم. آن دانشمند پنجة دستش را به سوی من نشانه رفت که یعنی خاک بر سرت. من هم دو انگشتم را به سوی او نشانه رفتم که یعنی دو تا چشمت کور شود! :)))

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

برگزاری نشست علمی در فضای مجازی با سخنرانی: استاد آلبولافی

#نشست_علمی_پژوهشی
#با_محوریت_مدیریت_رنجها_در_سیر_تکامل_انسان
#سخنران_استاد_آلبولافی
انسان‌ها با دو مفهوم مهم مفهوم رنجها مفهوم لذت ها درزندگی سروکاردارند و استاد در اینجا به اختصار به مفهوم رنج ها پرداختند وباتوجه به آیه کریمه قرآن « انا خلقنا الانسان فی کبد» بیان نمودند که اشاره به معنی سختی ها و رنج هایی که در خلقت انسان به او داده شده است و ماهیت رنج یعنی هر اتفاقی که مطابق با دوست داشتنی های انسان نباشد و برخلاف میل او باشند رنج برای انسان حساب میشود. وبا توجه به ایه مبارکه وظایف شناخت نسبت به این رنج ها باید داشته باشیم ، پس این رنج ها می توانند مفید باشند و گاهی مضر و شاید این رنج ها باعث موفقیت افراد می شوند مثلا پدر ومادر برای تربیت دینی فرزندان سختی های متحمل می شوند این سختی ها هم در دنیا و هم در آخرت برایش سربلندی می آورد . و گاهی هم برعکس و ممکنه گاهی بدخلقی پدر و مادر باعث می‌شود انسان هم در دنیا هم در آخرت سربلند شود پس این رنج مضر نیست و اینکه امتحانی داریم به نام امتحان والدین و این که والدین در اختیار ما آنچه را قرار می دهند باید بیشتر از آن در اختیارشان قرار دهیم و برایشان فراهم کنیم و این سختی به معنی احسان است. ودر تکمله در بحث رنج های بد به این معنی که دوست ندارد موفقیت را برای دیگران ببیند و این رنج مدام با شخص حسود همراه است و خصلت بعد هم در دنیا با خود دارد و هم اگر در عمل بیاید در آخرت هم سربلند نخواهد شد و موجب آزار دیگران می‌شوند و اگر دقت کنیم میبینیم که مکارم اخلاق محوریت بعد رسالت پیامبر اکرم و محوریت رسالت سیدالشهداست در آخرالزمان اگر رسالت مکارم اخلاق شخص مسلمان و شیعه بخواهیم بگیریم زمانی به شخص تلقی می شود که بتواند در رفتار هایش مکارم اخلاق را قرار دهد. پس رنج های خوب و بد داریم و ممکنه تشخیص هرکدام دشوار باشد که به دلیل اختصار به آنها اشاره نمی شود. و انسان با توجه به عاقبت هر کاری که عمل می کند و می ببیند نتیجه آن چیست اگر باعث سعادت او میشود رنج خوب است و اگر باعث دوری از خداوند می شود این کار رنج بد است ممکن است کسی سوالی برایش پیش بیاید که خلقت انسان در رنج هست و سختی است وهیچ لذتی ندارد و این لذت ها کاذب است مثل تفریح و غیره آیا این لذت ها و خوشی ها در چه محدوده و مقوله باید قراربگیردوتعریف شود .دراینجاست که باید رنج ها را بشناسیم تابتوانیم اصل زندگی را مدیریت کنیم و رنج های زندگی را به این معنا نیست که تمام زندگی همراه با رنج باشد . استاد با توجه به آیه «ان مع العسری یسری» سختی ها در کنار آسانی ها قرار می گیرند و اما اصل برخورد صحیح با این رنجهاست و امام صادق علیه السلام می فرمایند:« قلب انسان اینگونه سرشته شده است کسی که به او منفعت می رساند خوشش می آید و کسی که به آن ضرر برساند بغض و کینه به او پیدا می کند.» علت اصلی رنج ها را نمی دانند و به همین دلیل شاکی شدن تنسان است به شکل کلی انسانها تمایلات نفسانی در وجودشان قرار داده شده است که گرایش‌ها در فطرت انسان است . و راهبردی ترین گذر از رنج ها جهاد با نفس است چیزی که انسان را به سعادت می رساند همین رنج هاست و رنج ها سنت های الهی هستند و اما رنج ها علت هایی دارند که من جمله:1_به خاطر امتحان در رشد انسان 2_محدودیت ها و شرایط انسان ممکن به علاقه خودش نرس3_علاقه و سلیقه او چیزی را انتخاب کرده که در آن سختی قرار داده است. و در پایان به تعریف انسان اشاره نموده اند و انسان یعنی رنج کشیده به واسطه این رنج ها بتوانند ارزشی را بسازد و به تکامل برسد انسان است وبا اشاره به واقعه کربلا که رنج هایی را که اهل بیت علیهم السلام تحمل کردند و برای آن ارزش ها جان دادند ارزش هایی هستند که در راه خدا بود و برای خدا صورت گرفت و حضرت زینب علیها السلام از ین ارزش ها محافظت کردند.و به دست مارسانده اند. پس انسان ها از همه موجودات عالم می توانند ارزشمند تر باشند و برای این کار باید خود انتخاب کنند و این انتخاب از شروع امکان پذیر نیست.

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.